¿Qué es el Reiki?


Reiki es una forma de sanación y apoyo para cambiar las conductas y actitudes indeseables; un sistema ancestral, de gran sencillez, para curar transmitiendo energía por imposición de manos.. Produce resultados tan asombrosos, que se ha introducido amplia y rápidamente en la parte occidental de nuestro planeta.
Las enfermedades son desequilibrios energéticos internos que causan la pérdida de la salud en sus aspectos físico, mental y emocional.
El Reiki forma parte de las técnicas que usan la energía para curar. Es una de las técnicas más sencillas y eficaces. Con el empleo del Reiki, las condiciones negativas se convierten en positivas.
Reiki es un concepto formado por dos vocablos japoneses: Rei y Ki, que se refieren a dos formas de energía que son fundamentales.  Las mismas energías que han sido conocidas por distintas culturas, recibiendo denominaciones como "Prana" en la India, o "Chi" en la China, y que también algunos científicos han denominado "Bioenergía" o "Bioplasma".
Rei significa energía del universo. Todos los seres estamos conectados a esta forma de energía. Cuando fluye libremente a través de nosotros, produce salud y bienestar.
Ki es la energía vital que circula dentro del organismo de los seres vivos. Esta energía y la calidad de la misma, difieren de un ser a otro.
Todos los seres vivos tenemos Ki. El Ki requerido por una visera o un órgano, depende de la estructura y densidad de este. Si el Ki deja de circular totalmente en un organismo vivo, la vida se interrumpe.
El Reiki es también una útil herramienta coadyuvante en la terapia médica tradicional, a la que complementa estupendamente, sin contraponerse en ningún sentido, y acelerando fuertemente la recuperación integral del paciente.



Historia del Reiki
Los orígenes del Reiki se pierden en la noche de los tiempos. Se encuentran indicios de él en sutras budistas que datan aproximadamente del siglo V antes de Cristo.
Según ello, esta técnica terapéutica sería originaria de la India, en donde en el Tibet le hicieron ligeras variaciones de forma, que no modifican el concepto original, por lo que podemos considerar que ambas escuelas forman el Reiki tradicional.
El Reiki era fácilmente accesible para toda la población, pues no se cobraba por su enseñanza, ni por los tratamientos de curación y apoyo. Tenía el noble propósito de servir a la comunidad.
La enseñanza era oral y no se conocen documentos antiguos que describan esta disciplina. Esto propició que con el tiempo, el Reiki desapareciera casi por completo.
Oculto para la humanidad durante mucho tiempo, el Reiki fue redescubierto a mediados del siglo pasado, por el japonés, Mikao Usui, sacerdote cristiano, profesor de teología y rector de la universidad cristiana de Doshisha, en la ciudad de Kioto en Japón.  Era adepto de una escuela Tendai (el Budismo tántrico japonés y, a su vez, era un practicante de Ko-Fo (la versión japonesa del Chi kung), el arte yóguico de la respiración y la meditación para controlar las energías básicas del cuerpo y del entorno.
Motivado por la interrogante de sus alumnos acerca de cuál era el método de curación mediante el cual Jesús sanaba a los enfermos, Usui emprendió por su cuenta una extensa investigación en fuentes cristianas y también budistas. Al cabo de diez años de intensa búsqueda, y tras vencer numerosas dificultades, logró redescubrir y develar la técnica del Reiki.
El último escollo que tuvo que superar, fue una prueba consistente en 21 días de meditación, ayuno y oración, en el monte sagrado Koriyama.
Al final de este lapso Mikao Usui tuvo una extraordinaria experiencia de revelación: vio un rayo de luz que descendía velozmente desde lo alto, y sintió como éste lo tocaba con tal fuerza que lo tiró al suelo. Percibió entonces unos símbolos especiales, que después pudo comprobar que eran los mismos que había descubierto en sus investigaciones en antiguos escritos. Estos símbolos eran la clave de sanación que Cristo y  Buda utilizaban.
Cuando bajó de la montaña, Usui ya poseía el poder de sanar a otros.
Durante los años siguientes se dedicó a practicar este método, al que llamó Reiki, y luego comenzó a enseñarlo a otros.
Usui llevó a cabo muchos tratamientos Reiki y también formó a varias personas como terapeutas, de un modo muy simple, compartiendo primero con ellos su vida, y después en un silencioso círculo de meditación, por toda ceremonia, como maestros iniciados de espíritu a espíritu.



Los Tratamientos del Reiki
El objetivo básico de un tratamiento Reiki, es integrar e interactuar en forma armoniosa el Rei, la energía del universo, con el Ki, la energía vital interna de los seres vivos.  En el caso de las personas, animales y plantas, para el restablecimiento de su salud; y, a su vez, sólo para las personas, para la modificación de sus conductas, hábitos y actitudes.
El terapeuta de Reiki coloca las manos en distintas partes del cuerpo del paciente, específicamente en el lugar de sus centros energéticos, llamados chakras por los hindúes.
Los chakras son vórtices de energía rotatoria, que presentan distintas funciones y están ubicados en diversos puntos de los llamados "cuerpos sutiles".
Podemos imaginar estos cuerpos sutiles, como duplicados energéticos del cuerpo físico, y que residen en dimensiones de espacio-tiempo paralelas a la dimensión física que normalmente percibimos con nuestros limitados cinco sentidos sensoriales.
Por estar vibrando en distintas frecuencias estos cuerpos sutiles no los podemos percibir pero sin embargo están asociados con aspectos del área emocional, mental y espiritual de las personas.
Para el Reiki todas las enfermedades constituyen desequilibrios y bloqueos en el correcto flujo de la energía, a través de una red de canales ubicados en estos cuerpos sutiles.
Al traspasar energía del terapeuta al enfermo, el aura o campo bioenergético de éste se limpia y se equilibra, permitiendo que pueda actuar su poder natural de auto curación.
En una sesión de Reiki son muy variadas las sensaciones que puede experimentar el paciente. Algunos podrán percibir una sensación de calor, hormigueo, cosquilleo o vértigo.
Otros sentirán alivio de dolores, o se relajarán profundamente hasta dormirse en horas desusadas.
Algunos más con el Reiki pueden atravesar una fase de desahogo de emociones reprimidas, las cuales pueden ser el origen de sus dolencias psicosomáticas.
Es posible que el paciente llore o exprese su ira, o que empiece a hablar extensamente de lo que le ocurre. Todas estas manifestaciones representan liberaciones catárticas muy beneficiosas para el paciente.
La esencia del Reiki es el amor, y las sesiones constituyen una experiencia por la cual se establece un contacto con la Energía Divina que se hace fácilmente perceptible.
El terapeuta de Reiki debe estar consciente que la curación procede siempre de planos superiores, y es un poder restituyente que no posee, sino que se permite que se manifieste a través de él
Por ende, El Reiki pasaría a ser un sistema de comunicación, en donde:
El sanador realiza su función curativa empleando su energía mental y además, es el conducto por donde circula la energía Rei. Será el transmisor de esta forma de energía curativa al paciente.
Y, el paciente, es el receptor o destinatario de la energía curativa Rei que le envía el transmisor. El paciente es quién se cura a sí mismo, con el poderoso apoyo de la energía del universo. El efecto final de la recepción de la energía Rei en el paciente, es que facilita que este haga circular fluidamente su propio Ki, con la cantidad y calidad necesarias para que pueda vivir saludablemente.  Así, el paciente logra la reconexión con la Energía Maestra del Universo y consecuentemente se originan procesos de revitalización física, mental y emocional, que dan lugar a un estado de bienestar general y de salud.

El Sistema Usui, denominado también Usui-Tibetano, se enseña en tres niveles.
Junto con el redescubrimiento del Reiki, se elaboró una complicada estructura para practicarlo. Se crearon niveles jerárquicos de especialistas, que utilizando el pretexto de que los símbolos del Reiki eran sagrados y de que alguien pudiera hacer mal uso de ellos, los convirtieron en secretos, haciéndolos accesibles únicamente para los iniciados en un proceso de entrenamiento.
En el sistema de Reiki se diferencian tres grados. El primero es la introducción a la técnica que incluye una iniciación ritual, la cual le faculta para tratarse a sí mismo y a otros.
El segundo nivel del Reiki enseña símbolos que potencian aún más la energía, y permiten la condición de sanación a distancia.
El tercer grado constituye la maestría, y es el único nivel que faculta para iniciar a otros.


El Nuevo Reiki o Neo Reiki
La experiencia demuestra que si se enseña a curar por medio de la mente a 100 personas, transcurrido algún tiempo y después de que han adquirido algo de práctica, se tendrán 100 maneras diferentes de emplear el método que originalmente aprendieron. Cada quién le dará una variante, unas veces intensa y otras discreta, pero surgirán modificaciones.
El Reiki no es la excepción a esta regla, a pesar de los rituales y juramentos que se exigen a los aprendices para no modificarlo, ni revelar los símbolos y “secretos”.
Neo Reiki es el nombre que le estamos dando a las múltiples corrientes que están surgiendo para democratizar, volver a humanizar, mejorar y ampliar el Sistema Usui-Tibetano.
Publicaciones y reducción de los precios.- Debido a la publicación de varios libros sobre el Reiki, se está divulgando esta técnica cada día más y no es indispensable someterse al entrenamiento que proporcionan los instructores reconocidos oficialmente, ahorrando así a los aprendices los costos elevados.
Por otra parte, empiezan a proliferar instructores conscientes que cobran precios moderados, accesibles a la clase media, por lo menos.
Saben que tienen que obtener ingresos para vivir y que es justo que obtengan utilidades por impartir sus conocimientos, pero a la vez, que el verdadero valor de lo que enseñan es tan importante, que no puede cuantificarse con dinero.
Puede decirse, que nuevamente empieza a presentarse la tendencia a que el Reiki esté al alcance de toda la población, como al principio.

¿Qué es el Chi Kung?


Chi kung (氣功 en chino, pinyin qìgōng) o "Qi Gong", alude a una diversidad de técnicas habitualmente relacionadas con la medicina china tradicional, que comprenden la mente, la respiración y el ejercicio físico. El chi kung se practica, generalmente, con objetivos orientados al mantenimiento de la salud, pero también en algunos casos, especialmente en China, se puede prescribir con objetivos terapéuticos específicos. Según las tradiciones budista, confucionista y taoísta, de donde procede en gran parte, es un método para alcanzar la iluminación o budeidad.

El carácter chino Chi (Qi) significa aire y energía, y tiene un significado similar al del Pneuma (griego eπνευμα) de la Grecia antigua o el Prana (Sánscrito प्राण) de los hindúes; Kung (Gong) significa trabajo o técnica.  Chi Kung (Qi Gong), por tanto, se puede traducir como el "trabajo de la energía y respiración" o el arte de hacer circular los hálitos de la forma más adecuada a la finalidad con la que se practica.
Existen muchos sistemas diferentes de chi kung. Este puede practicarse con el cuerpo quieto o en movimiento e involucrar patrones prefijados o no (chi kung espontáneo). Varias formas de chi kung tradicional, en China, están relacionadas con la salud, las corrientes espirituales de China (taoísmo, budismo y confucianismo) y las artes marciales.
El chi kung practicado con finalidad higiénica o terapéutica se basa en los principios de la medicina china tradicional. El chi kung practicado con fines espirituales está relacionado con los principios de la alquimia y varía en función de la corriente y el centro espiritual del que procede. Muchos estilos de chi kung relacionados con las artes marciales de China están vinculados a los centros y corrientes espirituales en las que se desarrollaron.
Las reacciones que suscita la práctica del chi kung varían de forma remarcable. La mayoría de médicos occidentales, algunos profesionales de la medicina china tradicional, así como el gobierno de China, ven el chi kung como un conjunto de ejercicios de respiración y movimiento, con algún posible beneficio para la salud debido a la práctica de ejercicio físico y a la educación de la respiración y manejo de las energías. Hay diversos estudios médicos que avalan algunos beneficios atribuidos a la práctica del chi kung. Otros ven el chi kung en unos términos más metafísicos y proclaman que la respiración y los ejercicios de movimiento pueden influir las fuerzas del universo. Este aspecto de la práctica del chi kung se considera una creencia.


Tipos de Chi Kung

1.- Escuelas doctrinales
Según el contexto doctrinal se suele clasificar en:
  • Escuela Budista (Fo Jia 佛家)
  • Escuela Confucionista (Ru Jia 儒家)
  • Escuela Taoísta (Tao Jia 道家)

2.- Escuela Médica (Yi Jia 醫家)
3.- Escuela Marcial (Wu Jia 武家)


Teoría de la práctica del Chi Kung de la escuela Médica

Se describen los fundamentos de la práctica del Chi Kung relacionados con la medicina china tradicional, como lo siguiente:

“Las tres regulaciones San Tiao”
La práctica del chi kung se propone tres procesos de armonización o regulación mutua (San Tiao) en el que los unos interaccionan con los otros buscando una armonía entre los tres como si se tratase de la interpretación de una canción en la que interviniesen tres instrumentos. Estos procesos son: regular el cuerpo, regular la mente (corazón) y regular la respiración para regular los Tres Tesoros (San Bao: regular la esencia (Jing), regular el aliento (Qi), y regular el espíritu (Shen)).

1. Regular el Cuerpo (Tiao Shen)
Cuando la forma (postura corporal) no es correcta, el Chi no es constante. Cuando el Chi no es constante, el Yi (mente) no tiene paz. Cuando el Yi no tiene paz, entonces el Chi sufre un desorden.
a) La Relajación:
Sólo cuando se esté relajado estarán abiertos todos los canales de Chi y sus etapas son:
  • 1. Relajar la mente
  • 2. Relajar la respiración
  • 3. Relajar el cuerpo

b) La Raíz:
En toda práctica Chi Kung es importante estar bien apoyado. Estar apoyado significa estar equilibrado y en firme contacto con el suelo. El apoyo requiere de raíz, centro y equilibrio.
Para enraizar el cuerpo se debe imitar a los árboles y echar raíces invisibles bajo los pies. La raíz debe ser tan ancha como profunda. El Yi debe crecer primero, porque es el Yi el que dirige al Chi. El Yi debe ser capaz de dirigir el Chi hasta los pies y comunicarse con la tierra. Sólo si el Yi puede comunicarse con la tierra, podrá crecer el Chi por debajo de los pies y entrar en ella para crear la raíz. La cavidad del Pozo burbujeante es la puerta que permite a Chi comunicarse con la tierra.
Después de haber desarrollado la raíz, se debe aprender a conservar la concentración. Una concentración estable hará que el Chi se desarrolle de forma similar y uniforme.
Desarrollar la raíz no se refiere únicamente al cuerpo, sino también a la posición o al movimiento. La raíz de cualquier forma o movimiento se encuentra en su propósito o principio.

2. Regular la Respiración (Tiao Xi)
Regular la Respiración significa regular la acción de respirar hasta que ésta sea relajada, constante y sosegada.
Existen ocho palabras clave en la respiración que todo practicante de Chi Kung debe tener en cuenta durante sus prácticas:
  • 1. Sosegada (Jing)
  • 2. Suave (Xi)
  • 3. Profunda (Shen)
  • 4. Larga (Chang)
  • 5. Continua (You)
  • 6. Uniforme (Yun)
  • 7. Lenta (Huan)
  • 8. Delicada (Mian)


3. Regular la Mente/Corazón (emocional) (Tiao Xin)
Confucio dijo: "Primero debes estar tranquilo; luego, tu mente podrá estar serena. Una vez que tu mente esté serena, estarás en paz. Sólo cuando estés en paz, serás capaz de pensar y progresar finalmente".



El Chi Kung despierta, pone en movimiento, dirige y mantiene la fuerza vital generativa, o Chi, por los dos meridianos principales. El canal Funcional, que baja por el pecho, y el Canal Gobernador, que sube por el centro de la espalda.

La práctica continuada de estos ejercicios suaves, que cualquier persona puede practicar, elimina el agotamiento y la tensión nerviosa, da masaje a los órganos internos, devuelve la salud a los tejidos dañados, acrecienta la conciencia de estar vivo y produce una sensación de bienestar.
El aprendizaje de sonreírle a nuestros órganos, es una técnica de relajación poderosa que utiliza la energía creciente de la alegría como idioma para comunicarse con los órganos internos del cuerpo. Si aprendemos a sonreír hacia adentro, todo el cuerpo se sentirá amado y apreciado. El agotamiento y el estrés serán transmutados y se aumentará el flujo de Chi.

El uso de sonidos es una técnica básica de relajación que se sirve de movimientos sencillos y sonidos especiales para producir un efecto refrigerador en los órganos. Cada sonido hace vibrar un órgano específico y los movimientos suaves de cada postura, guían el camino del calor y la presión para que salgan del cuerpo.
Los beneficios son: una mejor digestión, reducción de tensiones, alivio de insomnio y dolores de cabeza y mayor vitalidad, ya que aumenta el flujo de Chi por los diferentes órganos.
Es beneficioso para cualquier persona que practique cualquier tipo de meditación, artes marciales o cualquier deporte que tienda a recalentar el Sistema interno del cuerpo.
El auto masaje sirve para fortalecer y rejuvenecer los órganos sensores (ojos, oídos, nariz, lengua), los dientes, la piel y los órganos internos. Con la fuerza interna (Chi) y un suave estímulo exterior, nos permitirá disolver los bloqueos del proceso de envejecimiento.


¿Por qué nos enfermamos?
(Fragmentos extraídos de un artículo del Dr. Yang Jwing-Ming)

Ya sabemos que el estado de los órganos internos está íntimamente relacionado con la salud. Según la medicina china, existen cinco órganos yin que se consideran los más importantes para la salud y la longevidad. Estos órganos son el corazón, el hígado, los pulmones, los riñones y el bazo. Siempre que alguno de estos órganos no funcione adecuadamente, tiene lugar la enfermedad o, incluso, la muerte. Además, estos cinco órganos están interrelacionados con otros Yang. Siempre que haya un problema en uno, los demás también se verán afectados. Por ejemplo, la artritis úrica está causada por el mal funcionamiento del hígado y riñones. Una persona depresiva, podría tener problemas de colon.
El envejecimiento se produce cuando el nivel de Qi en el cuerpo es bajo. Una de las primeras metas de la práctica de Qigong consiste en aprender a retardar el proceso de envejecimiento elaborando el Qi en el cuerpo.
La constante tensión mental y física aumenta la presión en las articulaciones. Por ejemplo, algunas personas están muy tensas y hacen rechinar sus dientes durante el sueño, lo que puede originar artritis en la mandíbula.
Gran parte de la tensión corporal es causada por la agitación emocional relacionada con la reacción mental ante sucesos estresantes. Por esta razón, aprender a regular la mente es parte fundamental del entrenamiento en Chi Kung. Solo logrando Paz, Armonía y Amor en nuestras emociones y aprendiendo a calmar nuestra mente, lograremos un cuerpo saludable, lleno de energía y Vitalidad.

¿Qué es el Yoga?


El yoga, se refiere a una tradicional disciplina física y mental que se originó en la India. La palabra se asocia con prácticas de meditación en el hinduismo, el budismo y el jainismo.
Según sus practicantes, el yoga otorga como resultado:
La unión del alma individual con Dios, la percepción de que el yo es espiritual y no material y el bienestar físico y mental.
La palabra española yoga proviene del sánscrito “ioga”, que, a su vez, procede del verbo “iush” (yuj en el Alfabeto Internacional de Transliteración Sánscrita o AITS): “colocar el yugo [a dos bueyes, para unirlos], concentrar la mente, absorberse en meditación, recordar, unir, conectar, otorgar, etc.”. El verbo “iush”, es la misma raíz indoeuropea de los términos castellanos “yugo” y “conyugal”.


LOS ORÍGENES
Los orígenes del Yoga se remontan a la prueba arqueológica más antigua encontrada.  Data, aproximadamente, del año 3000 antes de Cristo y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones yóguicas pertenecientes a las civilizaciones de los Valles del Indo y Saraswati.
Las escrituras hindúes más antiguas se encuentran entre las más antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. La cultura hindú y, en general, todo el acerbo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del sánscrito. Constituye todo un acopio de sabiduría en el campo del conocimiento del ser humano a nivel físico, metafísico y puramente espiritual.
Según una leyenda hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció cómo el dios Shiva enseñaba a su Shakti Parvati (esposa) los ejercicios de yoga. El pez imitó a Parvati y, al practicar los ejercicios, se transformó en hombre.

Este conocimiento védico se conservó de generación en generación por tradición oral, mediante la recitación de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez, hace unos cinco mil años.
Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras védicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al año 2500 antes de Cristo.

En occidente, la parte más conocida de los Vedas son los Upanisads, tratados y poemas filosóficos y místicos que exploran la naturaleza del alma humana. Es en los Upanisads, la última parte de los vedas (1500 antes de Cristo), donde se encuentra la base de las enseñanzas yóguicas. Surge la filosofía vedanta sobre la realidad o conciencia absoluta.

Hacia el 500 antes de Cristo surgen dos grandes poemas épicos, el Ramayana de Valmiki y el Mahabharata de Vyasa, que narran las encarnaciones de Dios. Entre la narración se tratan temas morales y filosóficos. Una parte importante del Mahabharata es el Bhagavad Gita, este consta de dieciocho capítulos, en los que se discuten distintos aspectos del Yoga. Hacia el 500 antes de Cristo, Patanjali (pensador hindú cachemiro), recopiló todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto básico reconocido unánimemente por todas las escuelas yóguicas.

Los Yoga Sutras son la base de la Raja Yoga. El Yoga de Patanjali no es más que un yoga pero existen otros. Constituye lo que podríamos llamar el yoga clásico, sistemático: un preciso conjunto de reglas prácticas y de realizaciones muy circunscritas a los principios metafísicos del Samkhya.

A lo largo de los años, numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales están clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realización personal, en la Raja Yoga, el yoga más desarrollado en occidente.
El ashtanga yoga, o yoga de los ocho pasos, incluye un conjunto de técnicas complementarias entre sí, que constituyen toda la práctica del yogui. Los primeros 4 pasos desarrollan particularmente la práctica "externa".  Los últimos 4 pasos, la práctica "interna" o más personal.
Estos son:
  •  Yama: Actitudes éticas - no violencia -ahimsa-, Veracidad -satya-, honradez -asteya- , Moderación -brahmacarya-, Posesión justa -aparigraha-.
  •  Shantosha: Austeridad o disciplina -tapas-, Estudio o auto investigación -svadhyaya-, Desapego o actuación correcta -ishvarapranidhana-.
  •  Asana: Posiciones físicas.
  •  Pranayama: Control de la respiración.
  •  Pratyahara: Abstracción sensorial.
  •  Dharana: Concentración.
  •  Dyana: Meditación.
  •  Samadhi: Interiorización profunda.

El Yoga contemporáneo inicia hacia el 1900 d.C.  Numerosos maestros llegaron a occidente creándose así el origen de las diferentes escuelas conocidas actualmente.
La cultura occidental ha desconocido la filosofía india hasta hace poco más de cien años; prácticamente, hasta que algunos filólogos europeos comenzaron a estudiar el sánscrito en el siglo XIX.


YOGA SUTRAS DE Patanjali
 Hacia el 500 antes de Cristo, Patanjali, recopiló todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto básico reconocido unánimemente por todas las escuelas yóguicas. Patanjali es conocido a través de leyendas.  En la mitología, es considerado como una encarnación del dios serpiente.
Los Yoga Sutras son la base de la Raja Yoga, pero trata todas las ramas del Yoga. Constituye lo que podríamos llamar el yoga clásico.

Es el resultado de un detallado y sistemático recorrido por los caminos del Yoga, de principio a fin. A lo largo de los años numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales están clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realización personal, en la Raja Yoga, el yoga más desarrollado en occidente.

Las Raja Yoga Sutras constan de 195 aforismos. Tratan, fundamentalmente, de dos aspectos: la descripción de las funciones de la vida mental y la enumeración de los medios mediante los cuales puede lograrse el Yoga.

El libro se divide en cuatro partes:

Parte primera "Samadhi Pada”, consta de 51 aforismos Trata sobre la naturaleza del yoga. Presenta el Yoga como medio para calmar y dominar la mente. Describe los estados mentales y los distintos niveles de conciencia.

Parte segunda "Sadhana Pada", consta de 55 aforismos Trata del porqué de la práctica del Yoga, y de los medios para realizarla. Medios para dirigir la mente desde la dispersión hasta un alto estado de concentración.
En cuanto a la enumeración de los medios a través de los cuales se alcanza el Yoga, se señalan ocho principales: abstención del mal, fomento del bien, realización de posturas corporales en reposo, regulación respiratoria, control sensorial, concentración, contemplación y completa absorción.

Parte tercera "Vibhuti Pada”, consta de 55 aforismos Trata de los poderes, percepciones extrasensoriales o siddhis que se adquieren con la práctica avanzada del Yoga. Estos poderes no son un objetivo en sí, el apego a ellos puede suponer una grande trampa que provoca la perdida de los logros obtenidos previamente.

Parte cuarta "Kaivalya Pada”, consta de 34 aforismos Trata filosóficamente de la naturaleza del conocimiento. Describe la emancipación de la mente, la realidad espiritual última del Universo. Sobre los comentarios.

Los Yogasutras son difíciles de entender, por el tema que ocupan, por los conceptos filosóficos que aparecen y porque la vida y el pensamiento contemporáneo parecen muy lejanos de estas enseñanzas clásicas. Muchos autores, a lo largo de la historia, han comentado los Yoga Sutras de Patanjali.

Los aforismos encierran, en pocas palabras, un gran significado que son una guía a descifrar. Debemos ser conscientes de que los comentarios realizados a lo largo de la historia van unidos a un autor, pero están condicionados a la escuela y a la época histórica a la que pertenece.


EVOLUCIÓN DEL YOGA
Desde sus orígenes, la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y, a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).

El yoga practicado en Occidente tiene su origen en el denominado “Yoga Astanga”, creado por el maestro hindú Sriman Krishnamachaya. El hijo y los discípulos de Krishnamachaya introdujeron el movimiento en Occidente en los años 60.

Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois. Pattabhi Jois enseñaba en su escuela de Mysore, en la India meridional, donde se practica una adaptación del yoga Astanga.

Por su parte, Iyengar, perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar al Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.
Así, en occidente, el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna.

En las últimas décadas, diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en los aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo: el power yoga.


TIPOS DE YOGA
Los tipos de yoga que se consideran fundamentales son:
  • rāja yoga (habitualmente identificado con aṣṭāga yoga)
  • jñāna yoga
  • karma yoga

Las denominaciones bhakti yoga y haha yoga no corresponden a ramas o caminos fundamentales del yoga clásico. El haha yoga es una parte del rāja yoga.

Raya yoga:
El raya yoga (lit. ‘yoga regio’ donde rashá: ‘rey’), se suele identificar con el ashtanga yoga descrito por Patañjali.
Sus Ocho etapas:
El texto sánscrito Yoga-sutra (‘aforismos de yoga’) de Patanyali (probablemente del siglo III a. C.) prescribe la adhesión a ocho preceptos que constituyen lo que se denomina ashta-anga yoga, el ‘yoga de los ocho miembros’ (siendo ashta: ‘ocho’, y anga: ‘miembro’). En este texto, Patañyali recopiló y sistematizó los conocimientos acerca de estas técnicas.
Estos «ocho miembros» son:
1.- iama (‘prohibiciones’):
  • a) ajimsá (‘no violencia’, sensibilidad hacia otros seres).
  • b) satia (‘veracidad’, no mentir).
  • c) asteia (‘no robar’).
  • d)brahmacharia (‘conducta brahmánica’, aunque en la práctica significaba celibato y estudio de los Vedás)
  • e) aparigraja (‘no apegarse’ al hogar, etc.).

2.- niiama (‘preceptos’):
  • a) shaucha (‘limpieza’ física y mental)
  • b) santosha (‘completa satisfacción’).
  • c) tapas (disciplina, ‘consumirse por el calor’).
  • d) suadhiaia (‘recitar [los Vedás en voz baja,] para sí mismo’).
  • e) íshuara pranidhana (‘ofrecerse al Controlador [Dios]’)

3.- ásana (‘postura’): la columna vertebral debe mantenerse erecta y el cuerpo estable en una postura cómoda para la meditación. El hatha yoga se enfoca en este miembro.
4.- pranaiama (‘control de la respiración’; prana: energía mística presente en el aire respirado; y  yama: ‘control’)
5.- pratiajara (‘poco comer’, control de los sentidos; prati: ‘poco’; ahara: ‘comer; implica el retraimiento de los sentidos de los objetos externos).
6.- dharana (‘sostenimiento’; dhara: ‘sostener’; implica la concentración de la mente en un pensamiento).
7.- dhiana (‘meditación’).
8.- samadhi (‘completa absorción’).

Gñana yoga:
El gñana (‘conocimiento’) se aplica tanto en contextos sagrados como laicos. Vinculado con el término «yoga», se puede referir al aprendizaje o conocimiento conceptual, y a la más elevada sabiduría, visión intuitiva o gnosis, es decir, a una especie de conocimiento liberador o intuición. Ocasionalmente, el gñana se equipara incluso con la Realidad última.

Karma yoga:
El karma yoga, ‘yoga de la acción’ o, más bien, ‘yoga del servicio’, es la dedicación completa de las actividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yoga no es la actividad dedicada al bien. Según el hinduismo, las buenas obras (el buen karma) no llevan a Dios, sino a una siguiente reencarnación en mejores condiciones de vida, mientras que las actividades pecaminosas (el mal karma) llevan a una reencarnación en peores condiciones de vida. El karma yoga no produce reacciones materiales, sino que libera al alma y le permite, en el momento de la muerte, volver con Dios.


Las siguientes escuelas no deben identificarse como fundamentales en el yoga:

Hatha yoga:
El hatha yoga es el yoga más difundido en todo el mundo, y es conocido por sus ásanas (o posiciones corporales). Se trata de un sistema de posturas físicas cuyo propósito es lograr que el cuerpo esté apto para la meditación. Las ásanas generan serenidad física y mental; de tal forma que un yogui devoto pueda sentarse durante varias horas en una postura de meditación sin sufrir fatiga o inquietud. Una de sus āsanas principales es padmāsana (o ‘posición de loto’) y el “saludo al sol” (Suriá namaskar).
Actualmente el hatha yoga enfatiza la relajación.

Bhakti yoga:
El bhakti yoga es el yoga devocional. La diferencia con el karma yoga es muy sutil: aunque ambos tipos de practicantes dedican sus actividades al Absoluto.  A los practicantes de la devoción (bhaktas) les interesa un conocimiento más esotérico de la naturaleza de Dios (en su personalidad como Krishná) y de sus actividades, provenientes de escrituras puránicas, especialmente del Bhágavata-purana (siglo XI d. C.).
El bhakti yoga fue popularizado en los años 1970 por el movimiento Hare Krishna.

Ashtanga viniasa yoga:
El ashtanga viniasa yoga es un sistema de yoga basado en el texto Yoga korunta. Sri T. Krishna Nama Acharia escribió que lo había aprendido (en forma oral) de su gurú Rama Mojan Brahmachari a principios del siglo XX. Luego Krishna Nama Acharia se lo enseñó a sus discípulos Indra Devi, B. K. S. Iyengar, Sri Pattabhi Jois y a T. K. V. Desikachar, su hijo. Estos maestros lo difundieron en Occidente. Sri K. Pattabhi Jois, que enseña en la actualidad este sistema en la India, aprendió este tipo de yoga de Krishna Nama Acharia, con quien estudió desde 1927.
Esta escuela del yoga intenta incorporar las ocho ramas tradicionales del yoga (conocidas como ashtanga-yoga) según lo expuesto por Patanyali en sus Yoga Sutras. Enfatiza el viniasa (movimiento sincronizado con la respiración) mediante un método progresivo de series de posturas con una respiración específica (uyáii pranaiama).
Según sus adeptos, esta práctica produce calor interno y abundante sudoración. Este calor purifica los músculos y los órganos, elimina toxinas y permite que el cuerpo se reconstituya. Este método requiere mucha elasticidad y fuerza muscular, y está recomendado para quienes deseen bajar de peso y aumentar su fuerza y elasticidad.

Kriyá yoga:
Según el Bhágavata-purana (4.13.3), el Yoga-sūtra (2.1) y el Kriyā yoga sāra (una sección del Padma-purana), el kriiá-yoga es la forma práctica del yoga, un tipo de devoción activa: unión con la divinidad mediante la debida práctica de los deberes cotidianos.
El kriá yoga fue popularizado en Occidente por Paramahansa Yogananda en su libro Autobiografía de un yogui. Según este autor, el yoga kriiá acelera la evolución espiritual y genera un profundo estado de la tranquilidad. Las técnicas del kriiá yoga fueron popularizadas por el yogui Lajiri Majashaia. Se trataría de una forma mística del pranaiama, o sea, el control de la energía respiratoria.
La palabra sánscrita kriiá significa:
  • acción, realización, ocupación, negocio, trabajo, labor (según el Katiaiana-shrauta-sutra y las Leyes de Manú).
  • acción física, ejercitamiento de los miembros (según lexicógrafos como Amarasimja y Jemachandra).
  • investigación judicial (por medios humanos, como testigos, documentos, etc) o por medios sobrehumanos.
  • expiación de una culpa.
  • acción (como la idea general que se puede expresar con un verbo).
  • verbo. Según los gramáticos hay dos tipos de verbos: sakarma-kriiá (‘activos’) y akarma-kriiá (‘intransitivos’).
  • sacrificio, rito religioso.
  • acción religiosa, hija de Kardama y esposa de Dharma.

En cambio, según Yogananda, la palabra kriiá significa ‘limpieza’ (ya sea ésta física o mental), aquella que ayuda a eliminar las kleshas (impurezas) que plagan las acciones de sus seguidores.
Según las doctrinas del yoga, los kleshas son:
  • avidiá: ignorancia,
  • asmitá: egoísmo,
  • raga: deseo,
  • duesha: odio,
  • abhinivesha: tenacidad por la existencia mundana.

Mediante la respiración calmada del kriyā yoga los latidos del corazón se aquietan. Como resultado, la energía vital se desconecta de los cinco sentidos y la mente adquiere entonces el estado consciente de pratiajara, o sea, el retraimiento de los sentidos de los objetos externos (siendo prati: ‘poco’ y ajara: ‘comer’).

Kundaliní yoga:
Fue introducido en Occidente en los años setenta por Yogui Bhajan. El kundaliní yoga incluye ásanas (posturas), pranaiama (control de la respiración), canto de mantras, mudras (gestos rituales) y kriyās (ejercicios).
Las posturas son sencillas y acompañadas de una respiración dinámica, conocida como “respiración de fuego”.  Requiere poca exigencia física y la práctica, genera tranquilidad mental y vitalidad.
El kundaliní yoga enfatiza:
  • La lentitud del movimiento.
  • La concentración mental en el movimiento.
  • La respiración profunda durante su práctica.
  • La inmovilidad total en la postura mantenida.
  • La relajación durante y después de cada ejercicio.


Escuelas modernas:
Otros tipos de yoga creados en la segunda mitad del siglo XX (presentados en orden alfabético):
  • Mimansa yoga.
  • Natha yoga (‘yoga del baile’, yoga terapéutico, sistema que integra varios métodos de yoga, apuntando a la educación).
  • Purna yoga (‘yoga completo’, síntesis moderna de varios métodos de yoga).
  • Sajayá yoga, creado en 1970 por Shri Mataji Nirmala Devi, cuyo objetivo es el desarrollo integral del ser humano o, lo que es lo mismo, conseguir la consciencia plena del verdadero ser espiritual. Para llegar a este objetivo es necesario despertar una energía que reside en nuestro hueso sacro, conocida por los hinduistas con el nombre de Kundalini. Con el método propuesto por el sajaya-yoga, este despertar ocurre de una manera espontánea y natural, sin forzar nada en ningún momento.
  • Sarva yoga (‘yoga de todo’, integración moderna del haha yoga y el bhakti yoga).
  • Swásthya yôga, nombre de la escuela fundada por el maestro brasileño DeRose en el siglo XX. Según el autor, el suasthia-yoga es la codificación y sistematización de un tipo de yoga estrictamente práctico, preclásico, pre-védico y pre-ario, de linaje tantra-samkhia (por lo tanto matriarcal, sensorial, desrepresor, naturalista y técnico). Su nombre erudito sería dakshina-achara-tántrika-niríshwara-samkhia-yoga (yoga ateo tántrico). Según sus seguidores, el suasthia yoga es la sistematización del yoga original y más antiguo. Consideran que el yoga clásico (de Patanyali) es una forma posterior.

El tantra no se considera un tipo de yoga (a pesar de que algunos lo llaman tantra yoga), sino que es otra doctrina hinduista.

Los 72 Ángeles de la Kabbalah


 En la Cábala hebrea existen 72 Ángeles, pero ¿de dónde surge esto?
 Cábala o Kabbalah, deriva del hebreo Kabbel, que significa: recibimiento, aceptación, conjunto de normas y herencias religiosas, espirituales, filosóficas y sociales recibidas por los iniciados.
Se trata de un tratado filosófico-religiosos hebreo, cuyo contenido busca descifrar un sentido secreto de la Biblia, a través de una teoría y un simbolismo de los números y letras. La cábala es la ciencia del nombre de Dios, la tradición oculta o esotérica de los hebreos.
Existen dos tipos de cábala. La teórica que estudia el misterio de la Divinidad, la creación espiritual y la práctica que estudia las “Clavículas de Salomón”, el Tarot, los Talismanes etc.
Para la cábala la letra es una potencia.  La agrupación de letras forma un nombre y da origen a un poderoso centro de energía. Dios es representado por la letra YOD, décima del alfabeto hebreo. Si juntamos al 10 las grandezas 15, 21 y 26 que son los valores de los grupos de letras de la palabra Jehová, tendremos como resultado 72:
10+15+21+26=72
Como los judíos ortodoxos no pronuncian el nombre de Dios, los cabalísticos desdoblaron la palabra Jehová, a través de los tres. Cada uno de ellos tiene influencia sobre 5 días del año, ya que cinco letras hebreas se juntaron a cada ángel 72X5=360. O sea, que cada individuo tiene por día de nacimiento asignado un determinado Ángel, al cual denominamos “Ángel de la Guarda”.
Solo los nacidos el: 5-01, 19-03, 31-05, 12-08, 24-10, no tienen un ángel específico y precisamente son aquellas personas las “elegidas” para determinar con qué Ángel se identifican más para tomarlo como ángel de la guarda.  No significa que no lo tengan, simplemente se las considera: “personas especiales”.


Ángeles del signo de Aries:
 VEHUIAH
Del 21 al 25 de abril
 VEHUIAH. Genio Nº 1 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º a 5º Aries. (Del 21 al 25 de abril).
En el ciclo diario de 0h 00m a 0h 20m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Jehová.
- Atributo: Ayuda a obtener la iluminación, la aclaración de ideas, la liberación de algo o de alguien, o hacerlo con otros. Sutileza de espíritu, aptitud para desvelar. Ayuda también a conseguir el liderazgo o la prominencia, alcanzar una hazaña y en todo lo que es necesario tener voluntad.
- Contrariamente cólera, turbulencia, desenfreno.
               
JEHIEL
Del 26 al 30 de marzo
 JEHIEL. 2º de los 72 Genios de la Kabbalah.
Rige del 5º al 10º de Aries (Del 26 al 30 de marzo).
En el ciclo diario de 0h 20m a 0h 40m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Aydy.
- Atributos: Ayuda a conseguir la pacificación, la vuelta a la armonía, así como a reenderezar ataques injustos o toda causa de insubordinación a un orden. También para poner método y reglas. Un Genio muy ligado a la fecundidad, en las personas y en todo ser viviente.
- Contrariamente es dañino a todo lo animado. .

SITAEL
Del 31 de marzo al 4 de abril
 SITAEL. 3º de los 72 Genios de la Kabbalah.
Rige del 10º al 15º de Aries (Del 31 de marzo al 4 de abril).
En el ciclo diario de 0h 40m a 1h 00m a partir de la salida del Sol.
- Atributos: Protege contra adversidades generales, incluso de armas, hechos, gente o animales violentos. Coopera en estimular la voluntad para logros mayores : ascensos, mantener la palabra dada, obligar a su vez a cumplirla a otros.
- Contrariamente es de esperar la ingratitud, la hipocresía y el engaño.
               
ELEMIAH
Del 5 al 9 de abril
 ELEMIAH. 4º de los 72 Genios de la Kabbalah.
Rige del 15º al 20º de Aries (Del 5 al 9 de abril).
En el ciclo diario desde 1h 00m hasta 1h 20m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Alla.
- Atributos: Tiene mucha influencia protectora en los viajes, incluso marítimos, por extensión, en toda búsqueda. Ayuda a descubrir tramas y traiciones, y a evitar contratiempos que entorpezcan empresas.
- Contrariamente es de esperar que éstas vayan mal y lo nuevo que se halla sea o encierre algún peligro.
               
MAHASIAH
Del 10 al 15 de abril
 MAHASIAH. 5º de los 72 Genios de la Kabbalah.
Rige del 20º al 25º de Aries (Del 10 al 15 de abril).
En el ciclo diario desde 1h 20m hasta 1h 40m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Theuth.
- Atributos: Tiene especial incidencia en conseguir la paz, interna o externa, para vivir bien con todos. Ayuda en los estudios superiores y para pasar de apremios generados por ellos, como exámenes u oposiciones. También propende a placeres honestos, la mejora tanto física como del carácter.
- Contrariamente expone al libertinaje de costumbres, descuido corporal o del carácter, así como de todo lo que educa o eleva.
               
LEHALEL
Del 16 al 20 de abril
 LEHALEL. 6º de los 72 Genios de la Kabbalah.
Rige del 25º al 30º de Aries (Del 16 al 20 de abril).
En el ciclo diario desde 1h 40m hasta 2h 00m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Abagad.
- Atributos: Está indicado para buscar la curación, el aclaramiento, la iluminación. Estimula la ambición y el conseguir renombre y fortuna tanto en artes como en ciencias, así como el amor o favor de personas afortunadas.
- Contrariamente inclina a emplear medios ilícitos para sus fines, debido a una ambición desmesurada.


Ángeles del signo de Tauro:
ACHAIAH
Del 21 al 25 de abril
 ACHAIAH. Genio Nº  7 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Tauro. (Del 21 al 25 de abril).
En el ciclo diario desde 2h 00m a 2h 20m a partir de la salida del Sol.
- Atributos: Son del tipo constructivo, en que la paciencia y a veces la aceptación de lo más arduo, dan buenos resultados, permitiendo tanto descubrir los secretos de la naturaleza como sobrepasar por la aplicabilidad, un estado de espíritu no claro o de ignorancia. Su carácter de ayuda a todo lo que es progresivo propende también ir más allá de los hechos probados o consagrados.
- Contrariamente provoca cerrazón, oscurantismo o simplemente despreocupación a cualquier nivel.
               
CAHETEL
Del 25 al 30 de abril
 CAHETEL. Genio Nº  8 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Tauro. (Del 25 al 30 de abril).
En el ciclo diario desde 2h 20m a 2h 40m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Moti.
- Atributos: Tradicionalmente invocado para el crecimiento o protección de todo lo relativo al agro y los bienes de la tierra, incluidos los que se puede obtener por caza de animales, por extensión, a todo lo que es de orden productivo. Ayuda contra los sortilegios de los enemigos, en cuanto a la productividad y también para quitar los malos espíritus, en uno mismo u otros.
-Contrariamente abarca todo lo que es dañino a los bienes agrícolas y en general y previene de abstenerse o no continuar con todo lo que es contrario a lo divino.

HAZIEL
Del 1 al 5 de mayo
HAZIEL. Genio Nº  9 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Tauro. (Del 1 al 5 de mayo).
En el ciclo diario desde 2h 40m a 3h 00m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Agsi.
- Atributos: Ayuda para buscar la protección y favores de los grandes y es especialmente invocado para que las promesas hechas, por uno mismo o de otros hacia uno, se cumplan, terrenales o divinas. También se ocupa de la reconciliación y el perdón.
- Contrariamente acentúa la hipocresía, el engaño y la mentira.

ALADIAH
Del 6 al 11 de mayo
ALADIAH. Genio Nº  10 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º de Tauro. (Del 6 al 11 de mayo).
En el ciclo diario desde 3h 00m a 3h 20m a partir de la salida del Sol.
- Nombres divinos: Sire y Elpi.
- Atributos: Auxilia a los que tienen algo oprobioso que esconder y a todo aquello que por una causa u otra no se quiera desvelar. También para obtener el perdón por malas acciones pasadas. Es propicio a todo proceso de regeneración, moral o de la salud, otorgando inspiración para llevar algo a buenos resultados.
- Contrariamente previene contra la negligencia o el descuido, de la salud o de los negocios.

LAUVIAH
Del 12 al 16 de mayo
LAUVIAH. Genio Nº  11 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º a 25º de Tauro. (Del 12 al 16 de mayo).
En el ciclo diario desde 3h 20m a 3h 40m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Deus.
- Atributos: Protege contra las tempestades, naturales y morales y todo lo que es de naturaleza repentina. Ayuda al renombre alcanzado por el talento y también tanto a situarse en situaciones de poder como a quienes lo tienen.
- Contrariamente previene contra la ambición desmesurada, el orgullo, los celos y las calumnias.

HAHAIAH
Del 17 al 21 de mayo
HAHAIAH. Genio Nº  12 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º a 30º de Tauro. (Del 17 al 21 de mayo).
En el ciclo diario desde 3h 40m a 4h 00m a partir de la salida del Sol.
- Atributos: Ayuda a buscar refugio en Dios, para toda adversidad. Ayuda a la interpretación de sueños o símbolos, propios o ajenos y por extensión, a toda revelación de misterios, también para discreción del mundo alrededor en lo que se está haciendo, especialmente si es de índole espiritual.
- Contrariamente expone a mentiras, indiscreciones y abusos de confianza.


Ángeles del signo de Géminis
 IEZALEL
Del 22 al 26 de mayo
IEZALEL. Genio Nº  13 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Géminis. (Del 22 al 26 de mayo).
En el ciclo diario de las 4h 00m a las 4h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Boog.
- Atributos: Tiene especial importancia para proteger la fidelidad conyugal y reconciliación entre esposos y en general. Otorga habilidades para ejecuciones varias, así como vista para saber a quién y cómo dirigirse para pedir algo.
- Contrariamente propicia la mentira y la ignorancia.

MEBAEL
Del 27 al 3l de mayo
MEBAEL. Genio Nº  14 de las 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Géminis. (Del 27 al 3l de mayo).
En el ciclo diario de las 4h 20m a las 4h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Dios.
- Atributos. Está muy relacionado con la Justicia, la gente de ley, la liberación de prisioneros o de cualquier tipo de opresión, también con la protección de inocentes. Ayuda a reconquistar algo perdido. También da facilidades discursivas y para la autodefensa.
- Contrariamente anuncia pleitos, calumnias y falsos testimonios.

HARIEL
Del 1 al 6 de junio
HARIEL. Genio Nº  15 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Géminis. (Del 1 al 6 de junio).
En el ciclo diario de las 4h 40m a las 5h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Idio.
- Atributos: Ayuda en la protección contra falsos conceptos y creencias, la falta de fe y el descorazonamiento, así como a progresar en bondad. Propende a sacar malos hábitos y costumbres.
- Contrariamente está ligado a cismas, problemas religiosos, sectas y variadas formas de impiedad.

HEKAMIAH
Del l 7 al 11 de junio
HEKAMIAH. Genio Nº  16 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Géminis. (Del l 7 al 11 de junio).
En el ciclo diario de las 5h 00m a las 5h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Dios.
- Atributos: Tradicionalmente invocado para pedir protección a reyes y altos mandatarios, así como para solicitar sus favores, para conseguir la lealtad de alguien o uno mismo ser fiel a otro, a una promesa o idea. También es invocado para obtener la victoria sobre enemigos de toda índole.
- Contrariamente hace susceptible de espionaje, ser traicionado o verse envuelto en sediciones.

LAUVIAH
Del 12 al 16 de junio
LAUVIAH. Genio Nº  17 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Géminis. (Del 12 al 16 de junio).
En el ciclo diario de las 5h 20m a las 5h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Goth.
- Atributos: Otorga inspiración, perspicacia y sueños proféticos, pudiéndoselo invocar también contra el insomnio y para un buen descanso nocturno. Ayuda a avanzar y a ejercer en diferentes talentos y a discernir aquello que no es apropiado a cada búsqueda.
- Contrariamente expone a la falta de fe y a las crisis de ideas.

CALIEL
Del 17 al 2l de junio
CALIEL. Genio Nº  18 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Géminis. (Del 17 al 2l de junio).
En el ciclo diario de las 5h 40m a las 6h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Boog.
- Atributos: Es una entidad que ayuda en las urgencias y pedidos de socorro de todo tipo. Está conectado a todo lo referente a la Justicia y asuntos legales, haciendo que triunfe la verdad o se descubra al culpable o se preserve una inocencia.
- Contrariamente hace sujeto a maniobras bajas, procesos escandalosos y a ser víctima de gente vil.


Ángeles del signo de Cáncer
LEUVIAH
Del 22 al 27 de junio
LEUVIAH. Genio Nº  19 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Cáncer. (Del 22 al 27 de junio).
En el ciclo diario de las 6h 00m a las 6h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Bogy.
- Atributos: Tiene dominio en los asuntos de la memoria, acordarse de cosas olvidadas y también para la fecundidad. Ayuda a la resistencia y la paciencia, así como a la resignación.
- Contrariamente es índice de desespero, abandono moral, situación pecaminosa y hace expuesto a pérdidas.

PAHALIAH
Del 28 de junio al 2 de julio
PAHALIAH. Genio Nº  20 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Cáncer. (Del 28 de junio al 2 de julio).
En el ciclo diario de las 6h 20m a las 6h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Tios.
- Atributos: Está muy concernido con la religión: el espíritu o el estado religioso, las vocaciones para este fin y por extensión, para la espiritualidad. Tiene importancia para la castidad y todo lo que es continencia, incluso de malas acciones, etc., por la utilidad que tiene para el progreso personal.
- Contrariamente inclina al libertinaje y formas de vida poco religiosas o espirituales.

NELKHAEL
Del 3 al 7 de julio
NELKHAEL. Genio Nº  21 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Cáncer. (Del 3 al 7 de julio).
En el ciclo diario de las 6h 40m a las 7h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Bueg.
- Atributos: Es a quien se recurre en caso de embrujamiento o posesión, malos espíritus y por extensión para liberarse de toda situación opresiva, a cualquier nivel. Propicia el estudio de las matemáticas, geografía, astronomía y otras ciencias abstractas.
- Contrariamente si bien preserva de la ignorancia, los prejuicios y los errores, hace víctima de ellos.

YEIAIEL
Del 8 al 12 de julio
YEIAIEL. Genio Nº  22 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Cáncer. (Del 8 al 12 de julio).
En el ciclo diario de las 7h 00m a las 7h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Good.
- Atributos: Genio poderoso, "el de la derecha de Dios", se lo convoca para todo tipo de protección, también para los viajes por mar, los naufragios, en el sentido real y figurado. Protege al comercio y a mantenerse en sus negocios.
- Contrariamente hace expuestos a pérdidas y despojos por parte de otros.

MELAHEL
Del 13 al 18 de julio
MELAHEL. Genio Nº  23 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Cáncer. (Del 13 al 18 de julio).
En el ciclo diario de las 7h 20m a las 7h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Dieh.
- Atributos: Es propicio a la curación por las plantas y productos naturales, y a toda protección corporal. También para los productos de la tierra y del agua, favoreciendo la lluvia y la fecundidad. Otorga valor para realizar operaciones arriesgadas.
- Contrariamente tiene que ver con todo lo que es nocivo, contagioso o que lleve a enfermedades.

HAHUIAH
Del 19 al 23 de julio
HAHUIAH. Genio Nº  24 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Cáncer. (Del 19 al 23 de julio).
En el ciclo diario de las 7h 40m hasta las 8h 00m desde la salida del Sol.
- Atributos: moviliza la gracia divina hacia exiliados, prisioneros, fugitivos. Preserva de robos, acciones violentas y animales dañinos, así como de vivir por medios ilícitos.
- Contrariamente expone al mal y baja las defensas que hay para ello.


Ángeles del signo de Leo
 NITH-HAIAH
Del 24 al 28 de julio
NITH-HAIAH. Genio Nº  25 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0ª00 a 5º00 de Leo. (Del 24 al 28 de julio).
En el ciclo diario de las 8h 00m a las 8h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Orsy.
- Atributos: Está muy asociado a la magia, tanto ritual como camino en sí, otorgando habilidades para sondear en los mundos ocultos y descubrir la verdad. También da revelaciones en los sueños o un incremento de la intuición, especialmente a los nacidos bajo el día que preside y en ciertas circunstancias, en sus dominios diarios. Reputado para desembrujar, lo que es extensible a hacer luz sobre cualquier problema, positivizar situaciones.
- Contrariamente inclina a la magia negra o ser causa de mal o daño hacia otros.

HAAIAH
Del 29 de julio al 2 de agosto
HAAIAH. Genio Nº  26 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º de Leo. (Del 29 de julio al 2 de agosto).
En el ciclo diario de las 8h 20m a las 8h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Agdu y Agdi.
- Atributos: Asociado a la política, diplomacia y estamentos de poder, y donde haya que manejarse con secretos y descubrir maquinaciones y tramas. También ayuda a poner los jueces a favor en un proceso. Por otra parte protege en la búsqueda de toda verdad y hace apto para la contemplación de las cosas divinas.
- Contrariamente expone a jugadas de traidores, conspiraciones.

YERATHEL
Del 3 al 7 de agosto
YERATHEL. Genio Nº  27 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º a 15º de Leo. (Del 3 al 7 de agosto).
En el ciclo diario de las 8h 40m a las 9h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Teos.
- Atributos: Ayuda a amar la paz, la justicia, las ciencias y artes, y a propagar estas virtudes, a veces con sentido de misión. También protege de todo mal, confundiendo a los que obran mal, de los que calumnian y atacan injustamente. Tiene fama de liberar en un sentido u otro, o protege contra dependencias, de otros o de vicios, etc.
- Contrariamente refuerza adicciones y es intolerante.

SEHEIAH
Del 8 al 13 de agosto
SEHEIAH. Genio Nº  28 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15ª00 a 20º de Leo. (Del 8 al 13 de agosto).
En el ciclo diario de las 9h 00m a las 9h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Adad.
- Atributos: Protege de las enfermedades a quien se ayuda y muy particularmente de accidentes, como derrumbes, terremotos, incendios, rayos, así como de caídas. Reputado como estimulante de la longevidad, la prudencia, simpleza y circunspección.
- Contrariamente se expone a catástrofes, en el sentido real o figurado.

REIYEL
Del 14 al 18 de agosto
REIYEL. Genio Nº  29 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Leo. (Del 14 al 18 de agosto).
En el ciclo diario de las 9h 20m a las 9h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Zimi.
- Atributos: Como los otros genios bajo el signo de Leo, otorga protección divina y en este genio, más bien como socorro, de situaciones o enemigos, visibles o invisibles, lo que puede extenderse a hacerse la luz en uno en situaciones difíciles. Ayuda en el celo de propagar la verdad.
- Contrariamente inclina al fanatismo, a la hipocresía.

OMAEL
Del 19 al 23 de agosto
OMAEL. Genio Nº  30 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Leo. (Del 19 al 23 de agosto).
En el ciclo diario de las 9h 40m a las 10h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Tura.
- Atributos: Tiene incidencia en todos los procesos generativos y para que lleven a buen término : los de la vegetación, los embarazos. Tiene especial relevancia en el mundo médico, la anatomía, la cirugía, también en lo referente a matemáticas y geografía. Ayuda a adquirir fortuna por talentos naturales y a tener ideas luminosas y prósperas.
- Contrariamente expone a fenómenos monstruosos en la parte generativa y al acoso de acreedores.


Ángeles del signo de Virgo
 LECABEL
Del 24 al 28 de agosto
LECABEL. Genio Nº  31 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Virgo (Del 24 al 28 de agosto).
En el ciclo diario desde 10h 00m a 10h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Teldi.
- Atributos: "Dios que inspira" animando a este genio, sirve para estimular los talentos naturales en general, y en particular los ligados a las ciencias exactas, la astronomía, la geografía. También tiene dominio sobre los trabajos agrícolas, el desarrollo y protección del mundo vegetal.
- Contrariamente lleva a la avaricia, a la usura, o a ser víctima de estas pasiones o a quienes la manifiestan con uno.

VASARIAH
Del 29 de agosto al 2 de setiembre
VASARIAH. Genio Nº  32 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Virgo (Del 29 de agosto al 2 de setiembre).
En el ciclo diario de 10h 20m a 10h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Anot.
- Atributos : Está ligado al auxilio divino, al socorro o protección contra ataques y de todo lo que es justo, por extensión, para tener ayuda con las instancias a los poderes de toda clase, incluidos los relativos a la Justicia, los abogados. Otorga memoria, facilidad de expresión y modestia, moderando las malas cualidades.
- Contrariamente es víctima de éstas y se expone a situaciones litigiosas, a ataques y abusos de las instancias de poder.

YEHUIAH
Del 3 al 8 de setiembre
YEHUIAH. Genio Nº  33 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Virgo (Del 3 al 8 de setiembre).
En el ciclo diario de 10h 40m a 11h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Agad.
- Atributos: Otorga ingenio para conocer maquinaciones, asechanzas y por extensión para ver todo lo que puede ser nocivo, imperfecto o no pertinente. También protege la obediencia, fidelidad o cumplimiento de los subordinados, en el trabajo o vida civil.
- Contrariamente anima revueltas a lo que es establecido, en forma de poder, normas, etc.

LEHAHIAH
Del 9 al 13 de septiembre
LEHAHIAH. Genio Nº  34 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Virgo (Del 9 al 13 de septiembre).
En el ciclo diario de 11h 00m a 11h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Aneb.
- Atributos: Ayuda a aplacar la cólera, las pasiones exacerbadas, en uno o de los otros hacia uno. Ejerce una influencia favorable en peticiones a estamentos de poder, empleo, etc. y es muy invocado para obtener grandes favores, honores y donaciones. Favorece la comprensión de las estructuras y de las leyes.
- Contrariamente aumenta las posibilidades de discordia, sedición y traición.

CHAVAKIAH
Del 14 al 18 de setiembre
CHAVAKIAH. Genio Nº  35 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Virgo (Del 14 al 18 de setiembre).
En el ciclo diario de 11h 20m a 11h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Anup.
- Atributos: Se vincula mucho con reconciliaciones o retomar la gracia o favor de los que ofendió. Usualmente el nombre de la persona debe ser repetido hasta que la reconciliación se produce. Ayuda en testamentos, donaciones y toda partición amistosa de bienes o el usufructo de ellos entre varios. Propende asimismo a premiar la fidelidad o los servicios de los que están bajo el mando de uno y a propiciar situaciones alegres.
- Contrariamente expone a la ingratitud y la pérdida de bienes por una causa u otra.

MENADEL
Del 19 al 23 de setiembre
MENADEL. Genio Nº  36 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Virgo (Del 19 al 23 de setiembre).
En el ciclo diario de 11h 40m a 12h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Alla.
- Atributos: Es el genio tradicionalmente ligado al empleo, para conservarlo y por extensión, a los medios de subsistencia. También tiene consentimiento para tratar de encontrar bienes perdidos o extraviados o tener noticias de personas ausentes. Ayuda en liberaciones de todo tipo, aún de malos hábitos o situaciones limitativas. Protege asimismo a los que tratan de huir para escapar de la Justicia.
- Contrariamente está sujeto a pérdidas y a una lucha muy sostenida por conservar la subsistencia, el decoro.


Ángeles del signo de Libra
ANIEL
Del 24 al 28 de setiembre
ANIEL. Genio Nº  37 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Libra. (Del 24 al 28 de setiembre).
En el ciclo diario desde las 12h 00m a las 12h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Abda.
- Atributos: Favorece la instrucción y la sabiduría, tanto para iniciarse o conseguir la celebridad por esto. Coopera en la inspiración. También ayuda a alcanzar la victoria por las armas y hacer levantar el sitio de una ciudad.
- Contrariamente expone a ser un diletante y a un espíritu perverso.

HAAMIAH
Del 29 de setiembre al 3 de octubre
HAAMIAH. Genio Nº  38 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Libra. (Del 29 de setiembre al 3 de octubre).
En el ciclo diario de las 12h 20m a las 12h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Agia (Dios Trino y Uno).
- Atributos: Es muy reputado entre los cabalistas, porque ayuda en la comprensión del ritual religioso de todo culto y protege en la búsqueda de la verdad.  Es recomendado para adquirir todos los tesoros del cielo y de la tierra, recomendándose para ello recitar el 9º versículo del Salmo 89: "Eterno, tu eres mi refugio y en el Muy Alto encuentro mi asilo". Protege asimismo contra el rayo y los espíritus infernales, y vela sobre todo lo que tenga que ver con lo divino.
- Contrariamente expone a mentiras.

REHAEL
Del 4 al 8 de octubre
REHAEL. Genio Nº  39 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º de Libra. (Del 4 al 8 de octubre).
En el ciclo diario de las 12h 40m hasta las 13h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Goot.
- Atributos: Muy poderosos para defensa de la salud y de las enfermedades, la conservación del buen estado y la longevidad. Ayuda en el entendimiento entre padres e hijos, la obediencia y el respeto de éstos.
- Contrariamente damnifica a las tierras y tiene que ver con parricidios o infanticidios.

IEIAZEL
Del 9 al 13 de octubre
IEIAZEL. Genio Nº  40 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º a 20º de Libra. (Del 9 al 13 de octubre).
En el ciclo diario de 13h 00m a 13h 20m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Goed.
- Atributo: Tradicionalmente ligado a la gente de letra, imprenta, librerías o a aquellos que quieran de forma u otra, que se conozca su obra, sobre todo si se debe a estudios. También con los cautivos o aquellos que buscan algún tipo de liberación, incluso de enemigos, o pedirla para otros.
- Contrariamente tiene que ver con los pensamientos sombríos y persecutorios y el desinterés por todo lo que es de índole social.

HAHAHEL
Del 14 al 18 de octubre
HAHAHEL. Genio Nº  41 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º a 25º de Libra. (Del 14 al 18 de octubre).
En el ciclo diario de 13h 20m a 13h 40m a partir de la salida del Sol.
- Nombre divino: Gudi.
- Atributo: "Dios en 3 Personas" es reputado como el genio que ayuda en la fe y a todo lo que le atañe, como medio para hacer cambiar la visión de las cosas. Es propicio para todo apostolado, en palabra y/o acción,  guiado por principios elevados, religiosos o espirituales. Tradicionalmente atribuido al Cristianismo y su mensaje.
- Contrariamente tiene que ver con la apostasía, el renegar de creencias elevadas o la falta de confianza.

MIKAEL
Del 19 al 23 de octubre
MIKAEL. Genio Nº  42 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Libra. (Del 19 al 23 de octubre).
En el ciclo diario de las 13h 40m a las 14h 00m después de la salida del Sol.
- Nombre divino: Biud.
- Atributos: Se lo invoca mucho para viajes, pudiéndoselo invocar el mismo día o la víspera, en los 20m que Rige. Muy conectado a los servicios exteriores, embajadas y la carrera política en general, especialmente en asuntos de elecciones, nominaciones. Es, por naturaleza, diplomático y ocupado de asuntos públicos.
- Contrariamente expone a traiciones y a no quedar inmune ante falsas noticias.


Ángeles del signo de Escorpión
 VEULIAH
Del 24 al 28 de octubre
VEULIAH. Genio Nº  43 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Escorpio. (Del 24 al 28 de octubre).
En el ciclo diario desde las 14h 00m a 14h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Solu.
- Atributos: Tiene un especial vinculación con las empresas y los que las llevan, la prosperidad, el mantenimiento o re enderezamiento. También se asocia a lo militar y por extensión, a lo deportivo. Otra virtud es sobre la contención a cualquier tipo de dependencia, o la liberación de ella.
- Contrariamente trae discordias y luchas de ego y poder.

YLAHIAH
Del 29 de octubre al 2 de noviembre
YLAHIAH. Genio Nº  44 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Escorpio. (Del 29 de octubre al 2 de noviembre).
En el ciclo diario desde 14h 20m a 14h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Bosa.
- Atributos: Asociado a la lucha que lleva al éxito, a la consecución de hazañas difíciles y peligrosas. Tradicionalmente da valor en los momentos difíciles. Protege contra las armas, atentados y ladrones y también a los magistrados, para ganar un proceso. También es favorable para los que viajan por razones de instrucción, estudio, frecuentemente otorgando fama en lugares lejanos.
- Contrariamente es la víctima de sus propios impulsos y excita a la guerra.

SEALIAH
Del 3 al 7 de noviembre
SEALIAH. Genio Nº  45 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Escorpio. (Del 3 al 7 de noviembre).
En el ciclo diario desde 14h 40m a 15h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Hobo.
- Atributos: Son de orden diverso. Favorece a los oprimidos, marginales, en su levantamiento o en su triunfo. Incrementa el ingenio y la aptitud para múltiples cosas y encontrar los medios para llevarlo a cabo. En el mundo de la naturaleza lleva la salud, la plenitud, la vida. Está relacionado también con el equilibrio atmosférico y todo lo relacionado con ella.
- Contrariamente hace propenso a que otros se revelen contra uno y a ser víctima de desequilibrios, en salud, carácter, etc.

ARIEL
Del 8 al 12 de noviembre
ARIEL. Genio Nº  46 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Escorpio. (Del 8 al 12 de noviembre).
En el ciclo diario desde 15h 00m hasta 15h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Pino.
- Atributos: Especialmente indicado para tener intuiciones y revelaciones, sueños y ensueños que producen el deseo de realizarlos y por extensión, estimula los talentos latentes a encaminarse. Ayuda muy poderosamente al descubrimiento de lo velado u oculto, las ideas nuevas y protege contra indiscreciones.
- Contrariamente da tribulaciones de espíritu, tormento.
               
ASALIAH
Del 13 al 17 de noviembre
ASALIAH. Genio Nº  47 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Escorpio. (Del 13 al 17 de noviembre).
En el ciclo diario desde 15h 20m a 15h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Hana.
- Atributos: Favorece conocer las verdades ocultas, universales, de la mecánica cósmica o en los procesos, internos o externos, siendo apasionado por ello. Hace al carácter agradable y justo, agradecido de Dios.
- Contrariamente expone a acciones inmorales y escandalosas.

MIHAEL
Del 18 al 22 de noviembre
MIHAEL. Genio Nº  48 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º de Escorpio. (Del 18 al 22 de noviembre).
En el ciclo diario desde 15h 40m a 16h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Zaca.
- Atributos: Tiene fama de socorrer a todo el que se dirija a él, favoreciendo tener presentimientos e inspiraciones secretas sobre lo que ha de ocurrir. Protege las relaciones conyugales y ayuda en la fecundidad de las relaciones sexuales, invocándoselo mucho para embarazos.
- Contrariamente hace proa a presentimientos sombríos, la disipación, la inconstancia amorosa, la esterilidad.


Ángeles del signo de Sagitario
 VEHUEL
Del 23 al 27 de noviembre
VEHUEL. Genio Nº  49 de los 72 de la Kabbalah.
Rige del 0º00 a 5º00 de Sagitario. (Del 23 al 27 de noviembre).
En el ciclo diario desde las 16h 00m a las 16h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Mara.
- Atributos: Es especialmente indicado para alabar a Dios, tanto cuando se es tocado por su magnificencia como en acción de gracias, por extensión, siendo propicio para todo acto espiritual y/o religioso. Otorga sentido de la superación personal, de la elevación, favorece lo caritativo y bondadoso. Es de especial  importancia también para lo relativo a la jurisprudencia, literatura y diplomacia.
- Contrariamente indica hipocresía, egoísmo, fanatismo con las propias ideas.

DANIEL
Del 28 de noviembre al 2 de diciembre
DANIEL. Genio Nº  50 de los 72 de la Kabbalah.
Rige del 5º00 al 10º00 de Sagitario. (Del 28 de noviembre al 2 de diciembre).
En el ciclo diario de las 16h 20m a las 16h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Pola.
- Atributos: Está ligado al pedido de la misericordia divina, el consuelo y el perdón, de los pecados u ofensas. También a la confesión, incluso la obtenida por juicios. Ayuda a sacar conclusiones de todo asunto. Otro atributo lo liga a la protección buscada por la gente de industria y por extensión a toda productividad.
- Contrariamente indica la negación o la poca vista para ver los alcances sutiles de la misericordia y el perdón divinos.

HAHASIAH
Del 3 al 7 de diciembre
HAHASIAH. Genio Nº  51 de los 72 de la Kabbalah.
Rige del 10º00 al 15º00 de Sagitario. (Del 3 al 7 de diciembre).
En el ciclo diario de las 16h 40m a las 17h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Bila.
- Atributos: Es especialmente estimado para ayudar a descubrir la quinta esencia de los conocimientos, que da lugar a nuevos descubrimientos, especialmente en las ciencias abstractas y de la naturaleza, incluida la medicina, a la que dota de especial favor.
- Contrariamente da diletancia, inclinando a conclusiones desajustadas y/o poco aplicativas.

IMAMIAH
Del 8 al 12 de diciembre
IMAMIAH. Genio Nº  52 de los 72 de la Kabbalah.
Rige del 15º00 al 20º00 de Sagitario. (Del 8 al 12 de diciembre).
En el ciclo diario de las 17h 00 a las 17h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Abag.
- Atributos: Es especialmente invocado contra toda forma de abuso y opresión y para reemprender una búsqueda una vez reconocido un error. Da protección en los viajes físicos y mentales. También ayuda a soportar las adversidades con paciencia y coraje.
- Contrariamente es orgulloso, dominante y a veces inclinado a la maldad.

NANAEL
Del 13 al 17 de diciembre
NANAEL. Genio Nº  53 de los 72 de la Kabbalah.
Rige del 20º00 al 25º00 de Sagitario. (Del 13 al 17 de diciembre).
En el ciclo diario de las 17h 20m a las 17h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Obra.
- Atributos: Muy estimado para trabajar el orgullo, en uno o no ser víctima del de otros, a la vez que buscar la virtud y la iluminación, e incentivar el espíritu meditativo. A este propósito se recomienda invocar el -Nombre divino y el versículo 75 del Salmo 118, que los Cabalistas creen que la Virgen María recitaba todos los días. Otra atribución está ligada a la ayuda en las ciencias abstractas.
- Contrariamente indica la presencia del orgullo en uno o en otros hacia uno y la negligencia o desatención en lo meditativo.

NITHAEL
Del 18 al 22 de diciembre
NITHAEL. Genio Nº  54 de los 72 de la Kabbalah.
Rige del 25º00 al 30º00 de Sagitario. (Del 18 al 22 de diciembre).
En el ciclo diario de las 17h 40m a las 18h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Bora.
- Atributos: Para atraer a la misericordia divina, o a la suerte en todo tipo de empresas, también para conservar aquello que por justicia o destino, nos pertenece. Favorece el otorgamiento de peticiones de personas bien situadas o ligadas al poder, así como otorga la elocuencia y distinción entre gente competente.
- Contrariamente atrae ruina a las empresas y puesta en entredicho de nuestra autoridad.


Ángeles del signo de Capricornio
 MEBAHIAH
Del 23 al 27 de diciembre
MEBAHIAH. Genio Nº  55 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Capricornio. (Del 23 al 27 de diciembre).
En el ciclo diario desde las 18h 00m a las 18h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Alay.
- Atributos: Ayuda a estar y mantenerse dentro de la moral y las convenciones sociales y hacer buenas  obras. Contribuye al espíritu religioso, a incrementar las virtudes. Especialmente invocado para poder tener hijos.
- Contrariamente propende a una vida poco virtuosa y poco útil socialmente.

POIEL
Del 28 al 31 de diciembre
POIEL. Genio Nº  56 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Capricornio. (Del 28 al 31 de diciembre).
En el ciclo diario desde las 18h 20m a las 18h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Illi.
- Atributos: Es invocado para obtener favores o cosas diversas. Propende al renombre, la fortuna y a una visión filosófica de la vida, conservando la modestia y la moderación.
- Contrariamente previene de mostrar una excesiva ambición y de todo arribismo, así como del orgullo.

NEMAMIAH
Del 1 al 5 de enero
NEMAMIAH. Genio Nº  57 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Capricornio. (Del 1 al 5 de enero).
En el ciclo diario desde las 18h 40m hasta las 19h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Popa.
- Atributos: Ayuda en las ambiciones razonables de todo tipo, especialmente si se pone esfuerzo y bravura, combatividad. Otorga paciencia y estoicismo y la capacidad para conocer y quedarse en sus límites y atribuciones.
- Contrariamente expone a traiciones y abusos de poder y autoridad.

IEIALEL
Del 6 al 10a de enero
IEIALEL. Genio Nº  58 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Capricornio. (Del 6 al 10a de enero).
En el ciclo diario desde las 19h 00m a las 19h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Para.
- Atributos: Es especialmente invocado contra las penas, la desesperación y la remisión de enfermedades o situaciones límites, con la posibilidad de encontrar soluciones lógicas . También para todo lo relativo al fuego o comercio que lo implique. Hace franco y propende a un toque venusino en la vida o carácter.
- Contrariamente expone a situaciones límites, a la cólera y en ciertos casos, a conducta suicida.

HARAHEL
Del 11 al 15 de enero
HARAHEL. Genio Nº  59 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Capricornio. (Del 11 al 15 de enero).
En el ciclo diario desde las 19h 20m a las 19h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Ella.
- Atributos: Una entidad muy invocada para todo lo que tenga que ver las inversiones, los valores, la Bolsa, la Banca, también para la difusión literaria. Otra atribución es contra la esterilidad, en el caso de progenitura y por extensión, contra la penuria y los esfuerzos que no dan fruto.
- Contrariamente expone a bancarrota, fraude, ruina.

MITZRAEL
Del 16 al 20 de enero
MITZRAEL. Genio Nº  60 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º de Capricornio. (Del 16 al 20 de enero).
En el ciclo diario desde las 19h 40m a las 20h 00 desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Gena.
- Atributos: Está conectado con las jerarquías de todo tipo, para que se mantengan y se respeten. Sirve de consuelo a quien sufre opresión, aún mental y para liberarse de acosos, de gente o de la propia mente. Es virtuoso y propende a la longevidad.
- Contrariamente dan problemas en los órdenes jerárquicos y por extensión con la valorización de uno mismo.


Ángeles del signo de Acuario
 UMABEL
Del 21 al 25 de febrero
UMABEL. Genio Nº  61 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Acuario. (Del 21 al 25 de febrero).
En el ciclo diario desde las 20h 00m a las 20h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Sila.
- Atributos: está vinculado con la amistad, conseguirla, mantenerla. Actúa de corazón sensible, amante de los viajes y los placeres honestos.
- Contrariamente tiene que ver con pasiones ajenas al orden natural y da propensión al libertinaje.

IAH-HEL
Del 26 al 30 de enero
IAH-HEL. Genio Nº  62 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Acuario. (Del 26 al 30 de enero).
En el ciclo diario desde las 20h 20m a las 20h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Suna.
- Atributos: Especialmente indicado para adquirir la sabiduría y poder retirarse física o de otra forma para conseguirla, ayudando a que la iluminación sea posible. Por otro lado ampara a los que buscan una vida tranquila, simple y solitaria sin más.
- Contrariamente expone a escándalos, separaciones como divorcios o de la vida mundana.

ANAUEL
Del 31 de enero al 4 de febrero
ANAUEL. Genio Nº  63 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Acuario. (Del 31 de enero al 4 de febrero).
En el ciclo diario de las 20h 40m a las 21h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Miri.
- Atributos: Una entidad que protege contra accidentes y propicia la curación. Domina especialmente en lo relativo al comercio y la banca. Es ingenioso, trabajador y activo.
- Contrariamente es propenso a excentricidades, ruina, locura.

MEHIEL
Del 5 al 9 de febrero
MEHIEL. Genio Nº  64 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Acuario. (Del 5 al 9 de febrero).
En el ciclo diario de las 21h 00m a las 21h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Alli.
- Atributos: Tiene un efecto vivificante, además de proteger contra la rabia, los animales feroces u otros tipos de adversidades. Domina sobre intelectuales, sabios, oradores y literatos, por extensión, con todo lo que tiene que ver con la imprenta.
- Contrariamente indica diletantismo y expone a críticas.

DAMABIAH
Del 10 al 14 de febrero
DAMABIAH. Genio Nº  65 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a los 25º00 de Acuario. (Del 10 al 14 de febrero).
En el ciclo diario de las 21h 20m a las 21h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Tara.
- Atributos: Especialmente invocado contra sortilegios de todo tipo. También para alcanzar la sabiduría y obtener resultados útiles de ella, incluido materiales. Tiene un especial dominio en todo lo que se relaciona al agua, al mar, marinos y rabdomantes. 
- Contrariamente da inconvenientes por el agua, incluido tempestades y naufragios.

MANAKEL
Del 15 al 19 de febrero
MANAKEL. Genio Nº  66 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Acuario. (Del 15 al 19 de febrero).
En el ciclo diario de las 21h 40m a las 22h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Pora.
- Atributos: Para apacentar la cólera divina y curar definitivamente de pasados males, físicos o psíquicos. Influencia los sueños y tiene dominio sobre la vegetación y los animales acuáticos.
- Contrariamente expone a malas cualidades, físicas y morales.


Ángeles del signo de Pisicis
 EYAEL
Del 20 al 24 de febrero
EYAEL. Genio Nº  67 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 0º00 a 5º00 de Piscis. (Del 20 al 24 de febrero).
En el ciclo diario desde las 22h 00m hasta las 22h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Bogo.
- Atributos: Opera usualmente como consuelo ante las adversidades, internas o de la vida y propicia alcanzar toda verdad, especialmente si se invoca lo más alto. Tiene mucho vinculación con las ciencias ocultas y por extensión, con todo lo que comporta un interrogante, un misterio. Ayuda a los que viven o buscan la soledad y el retiro, por una causa u otra.
- Contrariamente se inclina al error, el autoengaño y los prejuicios, también la credulidad.

HABUHIAH
Del 25 de febrero al 1 de marzo
HABUHIAH. Genio Nº  68 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 5º00 a 10º00 de Piscis. (Del 25 de febrero al 1 de marzo).
En el ciclo diario desde 22h 20m a las 22h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Depos.
- Atributos: Tiene el don de conservar la salud y curar enfermedades. Domina sobre la fecundidad : de la tierra, de hijos, etc. y los trabajos agrícolas, jardinería.
- Contrariamente expone a la esterilidad de cualquier tipo, a penurias y a insectos nocivos.

ROCHEL
Del 2 al 6 de marzo
ROCHEL. Genio Nº  69 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 10º00 a 15º00 de Piscis. (Del 2 al 6 de marzo).
En el ciclo diario desde 22h 40m a 23h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Deos.
- Atributos: Ayuda a encontrar objetos perdidos o robados y en este caso al autor. También en todas las cosas que necesitan vigilancia o labor de espionaje. Tiene mucho concernimiento con herencias, legados, donaciones, posibilitando recibirlos y conservarlos, aún si para eso, haya que recurrir a trámites y juicios si se tiene el derecho.
- Contrariamente expone a expolios, pérdidas por causa u otra o verse sometido a trampas.

JABAMIAH
Del 7 al 11 de marzo
JABAMIAH. Genio Nº  70 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 15º00 a 20º00 de Piscis. (Del 7 al 11 de marzo).
En el ciclo diario desde 23h 00m a 23h 20m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Aris.
- Atributos: Protege y ayuda en todo proceso de regeneración: corporal, mental, social, aún en casos que parezcan imposibles. También está ligado a ayunos y abstinencias. Su invocación, basada en el primer versículo del Génesis: "en el comienzo Dios creó cielo y tierra", lo liga también a los procesos generativos, de los seres y de los fenómenos naturales y por extensión, a lo que debe replantearse totalmente sobre nuevas bases.
- Contrariamente propicia una actitud atea, descreída y fatalista sobre los procesos de cambio.

HAIAIEL
Del 12 al 16 de marzo
HAIAIEL. Genio Nº  71 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 20º00 a 25º00 de Piscis. (Del 12 al 16 de marzo).
En el ciclo diario de las 23h 20m a las 23h 40m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Zeut.
- Atributos: Ayuda a la confusión de los malvados y a liberar de opresiones de todo tipo, incluso para eludirlas. Domina sobre el fuego y protege a los que, real o simbólicamente, recurren a él, por extensión, a una actitud activa y valerosa ante un peligro o la misma vida.
- Contrariamente predispone a discordias, traiciones y a ser una celebridad criminal, lo que abre paso a una amplia gama simbólica de posibilidades.
               
MUMIAH
Del 17 al 2l de marzo
MUMIAH. Genio Nº  72 de los 72 de la Kabbalah.
Rige de 25º00 a 30º00 de Piscis. (Del 17 al 2l de marzo).
En el ciclo diario desde las 23h 40m hasta las 24h 00m desde la salida del Sol.
- Nombre divino: Alpha y Omega, que se dice debe decirse junto con lo que se pide y el versículo 7 del Salmo 114.
- Atributos: Hace triunfar en todo, especialmente por operaciones o virtudes misteriosas. Tiene dominio sobre todo lo que es curación, la Química, la Física, incidiendo en alcanzar una buena salud y longevidad, o haciéndosela alcanzar a otros. 
- Contrariamente expone a la desesperación y al suicidio.

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